對教會創世教義的回顧
翻譯自Kolbe Center for the Study of Creation管理人與站主分享的創世相關要理問答，希望能幫助到大家認識天主教在哪裡教導《創世紀》是歷史。
作者：方濟會士 Charles Madden 修士（OFM Conv.）
前言
《創世紀與創造》一書由方濟各會士 Charles Madden 修士撰寫，乃根據 Victor Warkulwiz 神父的《創世紀1–11章的教義》（The Doctrines of Genesis 1–11）改編而成。
Robert F. Vasa 主教在該書序言中寫道：
「今日的天主教會已發展出成熟的救贖神學與成聖神學，但卻沒有一套成熟的創造神學。這是因為許多有影響力的思想家，已經放棄了教父與教會聖師所傳授的健全創造神學，轉而擁抱演化論的錯誤原則。」
Vasa 主教又稱讚 Warkulwiz 神父，因其對許多困擾現代天主教徒之「起源問題」提供了「準確、周詳且易讀的解答」。他也基於同樣理由推薦本書。
2016年9月29日
總領天使聖彌額爾、聖加俾額爾與聖辣法耳慶日
Kolbe Center for the Study of Creation
主任 Hugh Owen
《創世紀與創造》
對教會創世教義的回顧
作者：方濟會士 Charles Madden 修士（OFM Conv.）
引言
《創世紀與創造》旨在為讀者提供一個關於教會創造教義的簡明說明。
本書以問答形式，介紹《創世紀》中十六項教義，並列舉現代對這些教義的反對意見，以及對這些反對意見的駁斥。
本篤十六世在當選教宗之前，已指出建立天主教創造神學的需要。1989年5月，他說：「我必須指出，創世教義神學幾乎完全消失。關於這點，一個徵象性的事實是：在兩部現代神學大全中，信仰中的創世教義被省略，而被模糊的存在主義哲學思考所取代……形上學的衰落，伴隨著創造教義的衰落。」
我們希望這部小作品能有助於糾正這個問題。它可用於堂區聖經研讀，也可作為高中宗教課程的一個單元。
A）天主存在，並已啟示自己
1）我們怎樣知道天主存在，並已啟示自己？
我們從《創世紀》——即《聖經》的第一卷書——得知天主存在並已啟示自己。《創世紀》的作者是梅瑟，他在聖神默感下寫成此書。
2）我們怎樣知道聖神是《創世紀》的神聖作者，而梅瑟寫成了此書？
特倫多大公會議正式頒定：《創世紀》是在聖神默感下寫成的。耶穌在《新約》中多次提及梅瑟為其人類作者（若5:46-47；7:19；谷10:5；12:26；路24:27）。1906年宗座聖經委員會再次確認了這項教導。
B）天主從無中創造整個世界
3）我們怎樣知道天主從無中創造整個世界？
我們根據三個來源知道：聖經、教父，以及教會的信經與大公會議。
4）這在聖經哪裡可見？
《創世紀》第一句：「在起初天主創造了天地。」歷史上，基督徒與猶太人一直確信，這句話的意思是：世界由天主從無中創造。
5）教父怎樣談論從無中創造世界？
所有論及六日創造的教父——例如聖巴西略、聖安博、聖厄弗冷、聖奧思定、金口聖若望等——都一致肯定：這是天主教會的基本真理。
6）哪些大公會議談到從無中創造世界？
第四次拉特朗大公會議（1215）與第一屆梵蒂岡大公會議（1870）都宣告：天主「ex nihilo」（從無中）創造世界。第四次拉特朗大公會議亦宣告：天使是在時間開始時由無中被創造。
C）天主創造了一個美好的世界
7）天主為何創造世界？
至聖聖三的三位創造世界，是為了善的目的。天主因自己的美善，自由地創造世界。教父們教導：天主創造世界，是為使他的完美得以彰顯並被承認。
8）那麼，為何世界有這麼多痛苦？
天主是善的根源，而非惡的根源。起初，天主創造了一個完美世界；但人濫用了自由意志而犯罪，從而破壞了天主創造的計劃。罪惡進入世界後，痛苦也隨之而來。
D）天主直接創造世界中的每一事物
9）「天主直接創造每一事物」是甚麼意思？
意思是：天主以如同基督奇蹟般的突然性，即刻並完整地創造每一事物，而沒有其他媒介介入。
10）教父如何表達這項教導？
教父拒絕希臘原子論者所主張的：宇宙經過漫長歲月由自然力量形成。今日演化論者披著「科學」外衣，其實教導的正是古代原子論者以哲學形式所主張的內容。
聖亞大納削教導：六日中的萬物都是即刻且同時被創造。聖厄弗冷如此解釋萬物的「表面年齡」：
「樹木、植物、動物、飛鳥甚至人類，按外表和肢體而言似乎是成熟的；但按其受造的時刻而言，它們其實是年輕的。」
11）對此教導常見的反對意見之一是甚麼？
例如「大爆炸理論」主張：數十億年前發生某種爆炸，結果形成今日高度有序的宇宙。此理論廣受接受，但科學與經驗都表明：爆炸帶來的是混亂、碎片與無序，而非秩序增加。
E）天主按其種類創造每一生物
12）「按其種類創造」是甚麼意思？
聖安博指出：許多不同生物是同時被創造的。聖巴西略如此解釋：
「請默想天主的話如何運行於整個受造界——從那時開始，一直到現在，並有效直到世界終結……自然生出馬作馬的繼承者、獅作獅的繼承者、鷹作鷹的繼承者。它藉著不間斷的後代保存每一種動物，直到宇宙終結。」
13）對此教導常見的反對意見之一是甚麼？
許多古生物學家理論化地認為：動植物各物種並非同時出現。他們主張：含化石地層是在遠古大洪水中形成，並彼此相隔漫長年代；或否認全球性災變，而主張地層是經過極長時間的侵蝕與沉積逐漸形成。
然而，多層化石（polystrate fossils）的存在，例如穿越多層沉積地層的直立化石樹木，嚴重削弱了他們的理論。按演化論的年代計算，樹木上下部分會相差數百萬年之久。
F）天主在六個自然日中創造世界
14）「日」是否應理解為二十四小時，還是如某些聖經學者所說的「一段時期」？
大部分證據顯示，「日」應按字面理解為二十四小時。希伯來文「yom」在《創世紀》中總是指白晝或完整的一日。若梅瑟想表達「長時期」，完全可以使用「olam」，即長久而不定的時間。
15）為何合理地把「yom」理解為二十四小時？
首先，「yom」在聖經中從未用來指一段固定長度的時期，而是自然日。
其次，良十三世在《Providentissimus Deus》中提出解經原則：除非理性或必要迫使我們另作解釋，否則應按聖經「字面與明顯」的意思理解。
第三，教父們清楚地把「日」理解為字面的二十四小時。
16）教父怎樣談論二十四小時的日子？
聖厄弗冷說：「草木雖然在受造時只存在片刻，卻看起來像已有數月之久。同樣，樹木雖只一天大，卻像老樹一般完全成熟，枝上已有果實萌芽。」
此外，聖巴西略、聖安博、聖若望金口、聖奧思定、聖尼撒國瑞、聖熱羅尼莫、聖額我略大帝等教父，都相信天主是在六個連續自然日中創造世界。
G）天主在數千年前創造了世界
17）教會是否曾正式宣告世界的年齡？
沒有，教會並未作出這樣的正式宣告。然而，沒有任何教父相信宇宙已有極其久遠的年代。他們十分熟悉希臘原子論者關於宇宙經過無數年代、由自然力量形成的觀點，但一致拒絕這種思想。
18）《聖經》是否給出世界的確切年齡？
沒有。《聖經》的不同文本（希伯來文本、瑪索拉文本、希臘七十賢士譯本）給出了不同的年代推算，大約介於六千年至一萬二千年之間。
教父們十分清楚這些年代學上的差異，但並未因此感到困擾。他們相信祖先們確實活了數百歲，儘管年代數據有所不同。
諷刺的是，許多人毫不猶豫地拒絕《聖經》中祖先的壽命記載，卻輕易接受科學家對宇宙年齡作出的數百萬或數十億年的估計。
H）天主按照自己的肖像與模樣創造了人
19）人是如何按天主的肖像與模樣受造的？
天主的肖像存在於人內，是因為人模仿了天主的本性——即理智與意志——以及天主位格性的存在方式。
動物則不是如此；牠們只有造物主的「痕跡」或「遺痕」。因此，人與禽獸在本質上不同，而不只是程度上的差異。
20）還有哪些教義與這真理有關？
《天主教教理》指出：a）人能認識並愛慕自己的造物主（#36, 356）；b）每一個人都享有位格尊嚴（#357）；c）天主為人創造萬物（#299, 358）；d）人被召叫與天主建立關係（#299）；e）人是受造界的高峰，並在受造物中獨具尊榮（#343）；f）人在藝術創作中模仿天主的創造工作（#2501）；g）人被冠以光榮與尊貴（#2809）。
I）天主直接由泥土創造了第一個人
21）這句話是否應按字面理解？
教父與教會聖師、教宗、主教及平信徒，都相信天主直接由泥土創造亞當。只有在演化論出現後，某些天主教徒才開始質疑這項教義。
22）演化論有哪些基本要素？
廣義而言，有兩種理論：
a）唯物演化論：主張整個人類完全由自然過程演化而成，天主並不在其中；b）有神演化論：主張人的身體經過數百萬年演化，而後天主在某一發展階段把靈魂注入其中，於是人成為真正的人。兩種理論都有許多變體。演化論的科學證據其實極為不足，而且演化論者之間對於演化究竟如何發生，也存在巨大分歧。達爾文的自然選擇理論已被部分演化論者拒絕，而他所謂的「缺失環節」(missing link)至今仍未找到。
23）教會如何教導人的靈魂之創造？
維也納大公會議（1311–1312）、第五次拉特朗大公會議（1512–1517）及真福教宗庇護九世都確認：理性靈魂是身體的本質形式。《天主教教理》（#362–368）亦專門用一整節來論述人的統一性。
聖多瑪斯·亞奎納教導：靈魂是靈性的，因為它在存在與某些運作上獨立於物質。靈魂不是由物質構成，因此不可分割、不會腐壞、並且是不朽的。聖若望·達瑪森則主張：身體與靈魂是同時受造的：「身體與靈魂是在同一時刻形成的——並非一個先於另一個……」
J）天主直接由第一個男人的身體創造了第一個女人
24）天主教徒是否必須接受《創世紀》中關於女人受造的敘述？
厄娃由亞當肋旁受造這一教導，在教會訓導中被如此強烈地肯定，以致可被視為已由教會普通且普世訓導權無誤地提出。
25）有哪些教導可作例證？
教宗柏拉奇一世隆重教導第一個女人是「由男人的肋骨」受造的。良十三世宣稱：「天主在創造第六日，以地上的泥土造成人，並向他吹入生命之氣；又在他沉睡時，奇妙地從亞當肋旁取出一位伴侶賜給他。」
聖安博指出：天主由亞當身體創造厄娃，是為確保人類物種的合一。聖奧思定、耶路撒冷的聖濟利祿與聖多瑪斯·亞奎納亦作出類似說明。
《天主教教理》中關於婚姻的多項教導（參閱 #369–372），亦建立在厄娃由亞當身體受造這一事實之上。
K）天主賜給人管理整個受造界的權柄
26）為何人被賜予統治整個受造界的權柄？
世界被創造，是為彰顯天主的光榮。但天主又是為了人類而創造萬物。人是地上唯一一種「天主為其本身而願意其存在」的受造物（《教理》#356）。其餘一切受造物，都是為人的益處而被創造，並交由人管理。而人則應當「事奉和愛慕天主，把整個受造界奉. 獻給祂」（《教理》#358）
27）這信念如何反映在教會禮儀中？
《羅馬彌撒經書》第四式感恩經——一篇總結救恩歷史的祈禱——讚頌天主以智慧與愛讓人治理受造界：「聖父，我們頌揚你，因為祢是偉大的，又以大智大仁創造了萬物。你照著你的肖像造生了人類，使人管理世界，統著萬物，服事你、唯一的創造者。」
28）聖若望保祿二世怎樣談論人的統治權？
聖若望保祿二世說：「聖經清楚顯示天主賜予人的統治權之廣度與深度。首先，這是對大地及一切生物的統治，就如《智慧篇》所說：『列祖的天主，仁慈的上主……以你的智慧造了人，使他統治你所造的萬物，咐他以聖德和正義，管理世界』（智9:1-3）。」他又指出：人的統治權不是絕對的，而要求負責任的管理；唯有天主對世界擁有絕對主權。
L）天主在幸福與純真狀態中創造了第一個男人與女人
29）這種幸福與純真的狀態包括甚麼？
根據《聖經》與聖傳，天主創造第一對人類時，賜予他們許多未受損傷的自然恩賜，以及「本性外的恩惠」（preternatural gifts），包括免於痛苦、灌輸的知識、沒有私慾偏情、肉身不朽。教會曾多次正式確認：第一個人原本具有不死性。
30）亞當與厄娃受造後，在這幸福與純真的狀態中居住在哪裡？
《聖經》告訴我們，他們居住在伊甸園中。《創世紀》2:8-14 簡略描述了伊甸園，但沒有指出其確切位置。《創世紀》又說：天主把生命樹與知善惡樹安置在園中。《創世紀》3:6 指出：天主藉著知善惡樹來考驗亞當與厄娃的服從。
M）第一個男人與女人犯了罪，失去了原有的幸福與純真狀態
31）他們如何失去了原有的幸福與純真？
《創世紀》敘述：天主命令亞當與厄娃不可吃知善惡樹上的果子。厄娃受魔鬼誘惑——魔鬼以蛇的形象出現——吃了果子，之後又引誘亞當也吃了。這罪被稱為「原罪」。
32）原罪帶來了甚麼後果？
當亞當與厄娃在樂園（伊甸園）中違反了天主的命令後，他們失去了樂園，也失去了部分本性的恩惠、全部本性外的恩惠，以及為自己與後代所擁有的聖化恩寵。特倫多大公會議正式頒定了這項教義。由於亞當的罪，整個人類都因遺傳而承受了原罪的後果。
N）整個人類都源自第一個男人與女人
33）這教導是甚麼意思？
意思是：所有人類都共同源自亞當與厄娃，因此彼此平等。所以，一切形式的種族主義都是不道德的，並且冒犯人的尊嚴。
34）關於人類合一教義，還有哪些重要方面？
人類同源的信念，是原罪與救贖兩大教義的基礎。由於亞當的罪，原罪傳給了所有人。
35）教會如何教導人的靈魂？
所有靈魂都是天主直接創造的。人的靈魂不像身體那樣藉自然生殖而傳遞；相反，天主在每一次受孕時，以特別的創造行動賦予靈魂。
36）《天主教教理》如何教導人的靈魂？
《教理》#366 說：「教會教導我們，每個靈魂都直接由天主所造──並非由父母所『產生』──而且是不死不滅的：在死亡時靈魂與身體分離，但並不因此而泯滅，並會在末日復活時，重新與身體結合。」（「直接所造」意即：在受孕時被創造。）
O）天主以全球性洪水毀滅了世界
37）除了《創世紀》中諾厄與洪水的記載外，還有甚麼其他證據？
幾乎所有民族與國家，在其歷史中都有關於全球性洪水的記載。雖然細節各異，但大多都講述：某一家人在船中倖存，而其餘人類全被毀滅；洪水與人類罪惡有關。地質學上亦有大量支持全球洪水的證據，例如：大量不同種類動物的化石堆積在一起。
38）諾厄是否真實存在？
教父們都把諾厄視為歷史人物。基督本人也在《路加福音》中提到諾厄（路17:27）。《天主教教理》指出諾厄因其聖德，自古便受到尊崇（#58, 61）；而天主與諾厄所立的盟約，將一直有效，直到福音普世宣講完成為止（#58）。
P）今日地上所有人種都源自諾厄的三個兒子
39）諾厄的三個兒子是誰？
他們是閃、含、耶斐特。閃的後裔遍布近東地區，被稱為「閃族人」。今日的阿拉伯人與猶太人都屬閃族。耶穌藉著聖母瑪利亞，也屬於這一族群。含的後裔形成了東西半球中的非白人民族。耶斐特的後裔最終散居於俄羅斯、歐洲、伊朗與印度。
40）當諾厄與家人離開方舟後，天主給了他甚麼命令？
天主命令他們生育繁殖，充滿大地。
41）諾厄子孫如何抗拒天主的命令？
他們決定在史納爾平原建造一座城市與一座高塔，使塔頂通天，而不願如天主所命令般分散到全地。天主於是混亂了他們的語言，使他們彼此不能明白，從而迫使他們分散各地。他們所建的塔因此被稱為「巴貝耳」，意即「混亂」。
天主教教你 