天主教教你

Q: 什麼是敬畏上主？難道天主希望我們害怕祂嗎？

A: 不是的。不過，箴言 9:10 告訴我們：「敬畏上主，是智慧的開始。」這就表示我們需要解釋「智慧」（亦是聖神的一項恩賜）和「敬畏上主」到底是什麼意思。

從聖經的觀點來看，「智慧」與書本知識無關。智慧是知道如何正確而美善地生活……而我們若未與天主建立正確的關係，便無法做到這一點，因此智慧必然與天主息息相關。

在聖經中，「智慧」的對立面是「愚妄」。「愚妄的人心中說：『沒有天主』；他們都喪盡天良，恣意作惡」（詠14:1）簡而言之，愚人活得好像天主不存在，智者則活得好像天主確實存在。

天主愛我們，但祂不是我們的「老朋友」或「兄弟哥兒們」。祂是天主……我們則不是。天主是我們的父，所以因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」（羅8:15）。所以，「敬畏上主」（以及與之相關的恩賜──虔敬）教導我們認識造物主與受造物、天主與我們之間那種不可逾越的本質差異。耶穌雖然是我們的大哥，但也是我們的君王﹑判官……

在舊約中，每當聖人初次與天主相遇時，他們的反應都是恐懼。例如依撒意亞（第六章）看見天主的異象時說：「我有禍了！」厄里亞在洞口聽見天主微聲時，遮住自己的臉。伯多祿意識到耶穌是誰（因為神蹟捕魚），便對祂說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」

那種「恐懼」來自對「聖﹑聖﹑聖」的天主與我們之間懸殊差距的認識，也來自我們知道自己是罪人。但這還不是作為聖神七恩的「敬畏上主」。

「敬畏上主」固然承認天主與人之間的落差，但它也包含了另外兩個真理：天主愛我，並且祂渴望拯救我。

讓我們逃離天主的恐懼不是出自天主。將我們與天主分離的恐懼，不是從天主來的。雖然這樣的感受可能進入我們與天主的關係，但若只停留於此，那就不是祂所賜的。

天主是「巨大而可畏的奧秘」，因我們意識到自己與祂之間的差異和卑微——不僅因為我們是天主的受造物，更因為我們是自招的罪人。這樣的落差的確會讓人想逃離天主。Non sum dignus！我不值得！

但同時，天主又是「令人著迷的奧秘」，祂吸引我們、引起我們的興趣，讓我們渴望留下。依撒意亞雖知道他是個唇舌不潔的人，但他留下，並祈求悔改皈依。伯多祿雖知道自己的罪，但他留下，並願意在跌倒後再站起來。天主深深吸引了他們，使他們充滿「驚奇與敬畏」。

這正是「敬畏上主」這項聖神恩賜的真義。它讓兩個極端並存：一方面意識到自己遠遠配不上天主，尤其是由於自己的罪所致；另一方面又被天主吸引，渴望親近祂、與祂常在。這樣的恩賜並不是要我們逃避，而是要我們皈依。

「敬畏」，對現代人而言，可能帶有癱瘓人心、甚至令人疏離的負面效果。如果人們認為「敬畏上主」就是這種感覺，那他們就誤會了。天主在整本聖經中一再說"Noli timere!"「不要害怕！」，祂並不是想把我們趕走。

祂要我們認識祂的光榮，體驗那位愛我們、俯就我們卑微的天主所帶來的驚奇與敬畏。也許正因如此，「驚奇與敬畏」這個說法可以更貼切地表達這份恩賜的意義。

但有一點要注意：「驚奇與敬畏」必須是關於「天主是誰」。如果「驚奇與敬畏」這個說法淡化了我們配不上天主的事實，或忽略我們與至聖天主之間的差距，那就是一種扭曲。我們必須同時保持「敬畏」與「著迷」這兩個面向，而連接這兩者的橋樑，就是「皈依」。

任何讓我們失去罪惡意識的東西，也不是從天主來的。救恩不是廉價的，我們曾經需要救贖，現在仍然需要。皈依是一位基督徒終身的旅程，因為「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」（瑪5:48）。救主這一句話是終生有效的命令，而非一次性的行動。這種皈依的動力不是來自恐懼，而是出於愛：因為愛是不斷前行的，沒有人可以說：「我已經愛你愛得夠多了。」那股渴望改變自己的動力，正是來自對所愛者的著迷與敬畏。若所愛者是天主，那我們就更加要坐言起行！