以下兩段節錄自《Justin Wu的沙龍》
這個瞻禮代表整個聖誕八日慶典的結束。從12月25日的聖誕節開始算，到了1月1日就是第八天。這一個瞻禮在1960年的禮儀年改革以前，被稱為「主的受割損瞻禮」。按照猶太人的法律，耶穌在出生之後第八天接受割禮，奉獻給上主。這一天，也就是元旦，在新禮當中成了「天主之母節」。
基督受割損禮有它本身的象徵意義。首先，這是一年的第一天，在這一天，耶穌基督自己第一次被奉獻給天主。Guéranger神父說，這個割禮表明祂不僅僅成為了人類的一員，也成為了天主子民以色列的一份子。時，這個奉獻也是天主在肉身內的第一次流血。這個一點點的流血以及痛苦預示了祂最終會如何以流血犧牲拯救世人。
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真人真天主的耶穌時「第一次流血」時，其一滴血其實便足夠可救贖全人類，但祂卻不滿足於此，而決定要在十字架上流血至死亡為止才心滿意足，可見祂對我們的愛有多大。
然而，新禮內的聖誕第八日慶典，不把焦點放回在耶穌身上，到底是什麼？是否因為新禮禮儀改革受「梵二精神」影響，希望從簡，不再希望提起舊約那些「老套的繁文縟節」？天主創立舊約的禮法，自有祂的旨意和含意在內，無原罪的耶穌及聖母均樂意守同樣禮法，並滿全了法律。禮儀改革家卻隨意地廢除更改……
耶穌在肉身中接受了法律所規定的割損，祂雖以肉身顯現，卻完全沒有任何瑕疵。祂來到世上，帶著「罪惡肉身的樣式」（羅8:3），但並非真正的罪惡肉身，祂也沒有拒絕以此清潔罪惡肉身的割損這一補救措施。同樣，祂也接受了洗禮之水，這是祂自己願意設立，用來潔淨在新恩典中人們的罪垢。祂接受這些行動不是出於必要，而是作為榜樣。
新年快樂！
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