Q：誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿的磐石地位。他們通常認為耶穌在瑪竇福音16:18並非說那磐石就是伯多祿，因為按希臘文聖經，「伯多祿」一詞是陽性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪16:18的說話是這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）上，我要建立我的教會，……」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建立在伯多祿這小石之上。可這論據正確嗎？
Ａ：
１）「磐石」還是「小石」？
在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇福音是希臘文譯本，其原文是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語言），阿拉美文的石字不論是陽性或陰性都是KEPHA（刻法，見若望福音1:42），所以「伯多祿」/「彼得」和「磐石」是同一樣的字（KEPHA，刻法）。若1:42就這樣記載：「……你要叫『刻法』」 – 意即伯多祿」（天主教思高本）「……你要稱為磯法」（磯法翻出來就是彼得）。（基督教和合本）
希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿時，會用陽性的petros，而petros這個陽性詞語解小石，若要表示「基石」或「磐石」之意時，則要用陰性的佩特拉了（佩特拉解磐石丶基石）。
所以，第一句用佩特羅斯稱伯多祿，因他是男士，第二句轉用佩特拉，以表示這個伯多祿（佩特羅斯）是磐石，不是小石。
２）磐石只指基督嗎？
有人又引用弗2:20及伯前2：4-8等處，說「磐石」實指基督，並非指伯多祿/彼得其實，「磐石」一詞在不同的經文可以指不同的對象，例如：詠18：2,31及47中的「磐石」（希伯來原文是SUR）是指天主，但依51：1的「磐石」（基督教和合本。其希伯來原文也是SUR。天主教的思高本在此譯作「岩石」），按其上文下理（依51：1-3）便可知它是指亞巴郎/亞伯拉罕！「磐石在弗2:20及伯前2：4-8指基督，在瑪16:18可指伯多祿，這並不構成問題。
日常說話都是如此，說起「香港」一詞，它可以指「香港島」丶「整個香港（包括港丶九丶新界等地）」丶「香港站」（一個港鐵站名稱）……
３）新約聖經時常顯出伯多祿/彼得的教會元首地位
新約聖經常顯出伯多祿/彼得的磐石地位，他在十二宗徒中常居首席，耶穌對他特別重視，例如：在若21：15-17伯多祿三次回覆耶穌「你愛我嗎？」的提問，對話中亦見耶穌將羊群（教會）委託給他；路22：31-32記載在受難前夕，耶穌知道撒旦將要像篩麥子一樣篩眾宗徒，他沒有為所有宗徒祈禱，卻只為伯多祿祈求，為叫他的信德不致喪失，並且在他回頭之後，「堅固其他弟兄。」
福音中的宗徒名單總是把那出賣耶穌的猶達斯置於最後，卻將伯多祿放在第一位（瑪10：2-4，谷3：16- 19，路6：13-16）;在宗徒大事錄/使徒行傳多處地方也明顯看到伯多祿/彼得的教會元首職權，例如：發起補選瑪弟亞/馬提亞替代猶達斯的宗徒位置（1：15-23），聖神降臨後首先宣講及施洗（2：14-41），首先接受外邦人入教（10：9-48），領導宗徒會議（15：7-12）等等，宗徒大事錄/使徒行傳的宗/使徒名單亦是以他為第一的（宗/徒1:13）。這一切都顯出伯多祿/彼得的磐石和元首地位（瑪/太16:18）。
從新約聖經，明顯可見有人繼承宗徒們的職權（如宗14:23，宗20:28，鐸1：5-7，弟前4:14，弟後1：6-14，伯前5：1-4等），伯多祿的繼承人—歷代教宗，在教會內也有其首席地位。
*轉載及修整自同根生
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