曾寫過《用你的口治癒我：接吻的藝術》與《奧秘的激情：靈性與感性》的信理部長費爾南德斯樞機於11月25日頒布了新的教義說明文件：《UNA CARO：Elogio della monogamia—Nota dottrinale sul valore del matrimonio come unione esclusiva e appartenenza reciproca》（暫譯：《一體：讚美一夫一妻制》）
這份長達 156 段、40 頁的文件，本質上是彙集了歷史上關於婚姻的一切論述——從《創世紀》、教父、教宗，到哲學家、異教文化與詩人。例如，費爾南德斯樞機引用印度教典籍如《摩奴法典》（Manusmṛti）、《薄伽梵往世書》（Bhagavata Purana）及《蒂魯克勒》（Thirukkural），以肯定一夫一妻制的價值。
該文件的撰寫，源於與非洲主教們關於一夫多妻制的討論——同時也涉及西方日益增長的多重情感關係（polyamory）。
在記者會上，暱稱為杜楚（Tucho）的費爾南德斯樞機又忍不住說了句支持同性行為的「笑話」。他提到，大約四十年前，人們常說羅馬人都有妻子，但同時也有另一個女人和另一個男人。
在文件本身中，杜楚似乎沒有犯他慣常的教義性錯誤（參閱《信眾之母》），也沒有似乎暗示可對姦淫行為「按個案放行」（參閱傳聞費爾南德斯有份兒代寫的《愛的喜樂》）。文件寫道：「一夫一妻的愛不僅是信仰中的真理，而是人性與普世性的真理。」
然而，文件中仍然出現了一個令人尷尬的轉變。
杜楚正在拋棄婚姻的傳統教義觀——即婚姻的目的在於生育與不可解散性。取而代之的，是對心理學、人格主義，以及婚姻情感結合面向的強調。
杜楚的語彙集中在情緒調節與性心理學上。
例如第 142 段論述婚姻的結合：
「性不再是對某種立即需求的宣洩，而是表達一個人整體性的個人選擇，並將對方視為一個整體的人。這一真理非但不會削弱快感的強度，反而能使之增加，使之更強烈、更豐富、更令人滿足。單是被當作一個人來對待——並以同樣方式對待他人——便能使心靈從創傷、恐懼、痛苦、焦慮、孤獨、被遺棄感、以及無法愛人的能力當中獲得釋放，而這些傷口確實會損害快感。」
更引人注目的是：
這份來自教義部的「教義註解」（Doctrinal Note）竟然收錄了大量現代詩人的作品——其中許多人以其情色或浪漫濃度聞名。
以下為文件《Una caro》中引用的詩人及其作品：
聶魯達 Pablo Neruda（1904–1973）
引於腳註 173、176：
「除了你，我的愛，沒有人會與我的夢同眠。／你將前行，我們將一同穿越時間之水。」
以及：「……我只想要五樣東西……第一是無盡的愛……第五是你的雙眼，我所愛的。」
但聶魯達亦曾寫下明顯露骨的情色詩句：
「女人的身體，白色的丘陵、白色的大腿，你像一個世界，躺著、順從著。
我粗糙的農夫身軀在你裡面掘進，使兒子從大地深處躍出。」
惠特曼 Walt Whitman（1819–1892，男同性戀者）
引於腳註 172：
「我們不停環繞又環繞，直到我們再次抵達家——我們兩個。」
但惠特曼亦寫過大量同性情慾詩句：
「我要在美國所有河流旁種植友情如樹般茂密……」
「同志之愛……男子之間的同志之愛。」
甚至：
「我記得那透明的夏日早晨我們躺在一起……你把頭橫放在我的臀上，溫柔地翻轉伏在我身上。」
他可說是史上首次被天主教「教義性文件」引用的最具同性情色特色的作家。
泰戈爾 Rabindranath Tagore（1861–1941）
引於腳註 178：
「你的雙眼憂傷地質問我……我的心——它的喜悅與焦慮無邊無際，其渴望與富饒亦無窮無盡。」
但泰戈爾亦寫過明顯的身體與感官意象：
「我感覺我的四肢因著這世界生命的觸碰而變得光輝，我的自豪源自世代跳動的生命，在此刻於我血液中舞動。」
狄更生 Emily Dickinson（1830–1886）
引於腳註 179：
「愛就是全部——便是我們所知的一切關於愛。」
但狄更生亦寫過充滿情色張力的詩：
「狂野的夜——狂野的夜！／若我與你同在，／狂野的夜將是／我們的奢華！」
她被認為曾對女性（尤其是她的嫂子 Susan Gilbert）有浪漫情愫。
埃呂亞 Paul Éluard（1895–1952）
引於腳註 177：
「我們兩人，緊握著手……我們覺得自己無論何處皆在家中。」
但埃呂亞亦寫下：
「理由、證據／看見你完全裸露／純粹的赤裸／噢準備好的華服／胸膛 噢我的心。」
波齊 Antonia Pozzi（1912–1938）
引於腳註 175：
「而你以受造物的心接納我的驚異，以活生生的枝條般接納我的顫抖。」
但波齊亦寫下濃厚感官渴望的詩句：
「我因你而赤裸，而在我血中奔流著等待的河。」
*文章翻譯整合自Gloria.tv
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