梵二後，部份地區教會引入了手領聖體。但其引入背後有很多不為人廣知的造反史。本篇文章會探討現代手領聖體的發展史。
早期教會的手領聖體跟現代教會的手領聖體比較
我們首先先理解一下，梵二後的手領聖體，跟早期教會的手領聖體是否相同的。
哈薩克斯坦的輔理主教施納德主教(Bishop Schneider)解釋過，早期教會的手領聖體，是神父將聖體放在教友的右手掌後，教友鞠躬將頭移到手掌，用口來恭敬地領取，並用口或舌頭來清理手掌，確保沒有餅碎留在手掌，因為每一塊餅碎都真的是主耶穌基督。所以嚴格來說依然是「口領聖體」。而現時教會內我們所見到的，是教友用左手手掌接受聖體後，再用右手檢起聖體自行放入口中。
Dilata os tuum et implebo illud.—Psalmi 80:11
你張開口，我要使它滿足。—詠81:1
梵二後的手領聖體需要特許(indult)
在天主教圈子中，以手領受聖體的做法最早於1960年代初期開始流行，主要源自荷蘭。梵二大公會議結束後不久，由於某些非英語國家的違法行為日益加劇（如荷蘭、比利時、法國和德國），教宗保祿六世對全球主教進行了一次調查，以了解他們對此問題的看法。1969年5月28日，禮儀聖事部發表了《有關主的紀念指示》（Memoriale Domini）文件，其中指出：「根據收到的回應，顯然絕大多數主教認為現行的規範（即以舌領受聖體）不應改變。他們認為，如果改變這項規範，將會冒犯主教們及大多數信徒的感受和靈性認知。」
在考慮了主教們的意見和建議後，教宗判斷應保持長久以來的聖體領受方式，不宜改變。宗座隨後強烈敦促主教、司鐸和信友，為顧及教會的共同利益，熱心遵守這一規範。
儘管經過投票，教宗保祿六世於1969年決定與歐洲大陸上那些不服從的主教達成妥協。考慮到「此事的嚴重性」，教宗並未授權以手領受聖體。然而，他對在特定條件下授予特許權(indult)（即法律的例外）持開放態度：首先，未有以手領受聖體習慣的國家不得獲得特許；其次，在已經存在此做法的國家，主教必須通過秘密投票並以三分之二多數贊成，方能批准此做法。
除此之外，宗座聖部就以手領受聖體制定了七項規定，若未能遵守，可能會導致特許權被撤銷。其中前三項規定包括：
- 尊重繼續傳統做法的平信徒（即跪著並以口領聖體）；
- 以手領聖體的禮儀必須謹慎地引入。事實上，這涉及人類的態度，與領聖體者的感受息息相關。因此，應循序漸進地推行，先從受過較好教育且準備充分的團體開始。最重要的是，必須有充分的要理講解作為準備，使信友能理解這一行動的意義，並以應有的尊敬施行聖事。要理講解的結果應是，消除教會在聖體真實臨在信仰上的任何疑慮，並防止任何褻瀆的危險或暗示。
- 平信徒如今能夠以手領受聖體的事實，不應使他認為這只是普通的麵餅，或僅僅是一件聖物。相反，這應加強他作為基督奧體一部分的尊嚴感，而洗禮和聖體聖事的恩寵使他成為這奧體的一員。因此，他的信德應更加堅定，相信自己所接觸的主的聖體聖血是真實的奧蹟。他的尊敬態度必須與所施行的行動相稱。
- 在施行聖事的方式上，可以遵循傳統方法，強調司鐸或執事的職務功能，由他們將聖體放在領聖體者的手中。也可以採取較簡單的方法，允許領聖體者自行從聖體盅中取出聖體。無論採取哪種方式，領聖體者都必須在返回座位前立刻將聖體領受，並由施聖體者說：「基督的聖體」，領聖體者回答：「亞孟。」
- 無論採取哪種方式，都必須小心，絕不允許任何聖體碎屑掉落……
- 當同時以兩種形態（即餅與酒）分送聖體時，絕不允許將先浸入主的寶血中的聖體放在領聖體者的手中。
- 已獲准引入新領聖體方式的主教，應於六個月後向聖部提交報告，說明執行情況。
Redemptionis Sacramentum (2004)第92條保證教友可以選擇口領聖體。不應被阻止。
彌撒經書總論第161條也提到口領聖體為標準領受方式，而手領聖體是在獲准的情況下來能使用。
「若只以餅形分送共融的聖事時，主祭將聖體稍微舉行，顯示於每位領受者說：「基督聖體。」領受者回答：「阿們」，並用口恭領聖體；或在獲准的地區，選擇以手領受。領受者領受聖體後，必須隨即把整個聖體吃下。
但現時會有聖堂神父拒絕派發聖體給口領聖體人士。這妥當嗎？
總結
到底現時教會內有多少教區當年是因為不明原因（還是神長／教友不服從？）導致手領聖體泛濫，然後有問准羅馬獲得特許(indult)後才讓手領聖體有正式地位？
大家知道自己的教區是何時引入手領聖體的嗎？大家知道自己教區有獲准嗎？
到底現時教會內有多少教友真的有受益於手領聖體？有增加或維持到對聖體聖事內的基督真實臨在的信仰？當年聖公會引入手領聖體，便是要破壞對聖體聖事內基督真實臨在的信仰，為何現時天主教會卻要學聖公會一樣？
天主教教你 