翻譯自LifeSiteNews
備受期待的瑪雅彌撒禮儀將於墨西哥的部分地區實施，其中包含多項源自異教及原住民文化的元素。據《LifeSite》早前獲得的一份禮儀草案顯示，該禮儀的部分行動包含異教神學的基礎理念。
梵蒂岡批准瑪雅彌撒禮儀：
梵蒂岡最近批准了瑪雅彌撒禮儀，當中包含了儀式性舞蹈、由婦女代替司祭焚香祭壇，以及平信徒主導部分彌撒祈禱的內容。
這項宣布由墨西哥聖克里斯托瓦爾-德拉斯卡薩斯教區榮休主教、該新禮儀的主要推動者阿里茲曼迪（Felipe Arizmendi Esquivel）樞機發表。他於11月13日的每週專欄中透露，梵蒂岡「禮儀及聖事規範部」已於2024年11月8日獲教宗授權，正式批准這些針對瑪雅文化群體（茲特爾、佐齊爾、喬爾、托霍拉巴爾和佐克）的禮儀調整。
阿里茲曼迪強調，這些適應措施獲得了「教會的正式認可，通過此認可，這些調整被視為有效和合法的」，並非簡單的文化習俗，且在神學和禮儀上符合羅馬禮儀的精神。他指出，這是梵二後第二個經梵蒂岡批准的本地化禮儀，第一個為非洲的薩伊禮。
阿里斯曼迪呼應教宗方濟各對此主題的看法，認為這些禮儀「是以非常符合這些文化的表達方式將信仰具體化的一種形式。我們並未發明它們，而是採用了他們的生活方式，並使其符合羅馬禮儀的規範。」
他說：「如果某些原住民習俗有偏差，我們可以幫助他們在基督及其教會內達至圓滿。」
新禮儀的特色
- 儀式舞蹈：
獲准於奉獻禮、信友祈禱或派發聖體後感恩時進行。阿里茲曼迪描述這些舞蹈為「簡單的肢體動作，配以傳統音樂，帶有默觀性，文化表達雖異，卻與羅馬禮儀內涵一致」。 - 婦女焚香：
在禮儀中，婦女將接替司祭擔任「焚香侍者」。司祭祝聖焚香後，婦女負責焚香祭壇、聖像、福音書、禮儀服務人員及會眾。她們使用的是符合當地文化的焚香器具，而非傳統的香爐。阿里斯曼迪說，在當地傳統文化，擔任焚香的都是女性。 - 平信徒領導祈禱：
允許一位具「公認道德重要性」的平信徒男性或女性擔任「主要領導」，以引導「某些部分的團體祈禱」。這些部分包括：「彌撒開始時，幫助團體進入慶典，提出意向並請求寬恕；或者在信友禱文中，在司鐸做出初步邀請後並於結語禱文前；或者聖體後的感恩祈禱中，由司鐸以領聖體後禱文結束。阿里斯曼迪樞機強調，這項新做法並不意味著「剝奪司鐸作為集會主席的職務，因為司鐸仍然是彌撒的領袖，並且是他授權這些環節的進行。」阿里斯曼迪表示，這位平信徒領導「促進並引導全體的祈禱」，因為他並不是僅以自己的名義祈禱。他說：「這是集會參與的另一種方式；羅馬禮的內容沒有改變，但它的文化表達形式有所不同。」
異教神學作為儀式的基礎
梵蒂岡自2023年7月起審議這份文本，該儀式在2023年4月的墨西哥主教全體大會上以103票贊成、2票反對通過。墨西哥的主教們討論了一份初步草案，並稍作修改後提交給梵蒂岡審批。
去年，阿里斯曼迪表示，墨西哥主教們已將這項提案擴展至「全國所有的本地民族」，而不僅限於聖克里斯托瓦爾教區。然而，這一全國性授權尚未正式生效，儘管實際上該儀式不太可能僅限於梵蒂岡指定的地區。
希克森博士此前指出，瑪雅儀式已在聖克里斯托瓦爾教區實行，並獲得墨西哥主教團的批准。
在2023年3月送交LifeSite的儀式草案中，「主要領導人」的角色被視為關鍵，這樣的人物在「我們教區神職人員缺席的時期將變得更加重要」。這樣的描述暗示，未來完全由平信徒主導的典禮可能成為常態，而不僅限於彌撒的某些部分。
根據阿里斯曼迪的說明，目前尚不清楚「主要領導人」是否會參與異教習俗，例如向大地的四個方向祈禱。2023年3月的草案指出，「在特定場合，這項祈禱可以重新定位為從四個方位向天主祈求。」向四個方位祈禱在瑪雅多神信仰中，通常指向大地的四個方向——北、西、南、東，這些方向傳統上與神祇相關。
儘管如此，儀式背後的異教神學依然存在。阿里斯曼迪提到的「儀式舞蹈」，在2023年3月的草案中被描述為：「腳輕觸大地之母的臉，進行輕微的移動，並向宇宙的四個方向致意天主的面容。」
該部會的副秘書加西亞·馬西亞斯主教深度參與了該儀式的制定。他去年3月對當地媒體表示，這一過程「對我而言是個人上的充實，因為我相信聖克里斯托瓦爾的本地經驗已經進行了辨別、研究和反思，並能夠與普世教會的經驗相結合。」
與此同時，梵蒂岡還在考慮另一項基於異教的儀式——亞馬遜儀式，該儀式將於今年稍晚進入為期三年的試驗階段。亞馬遜儀式是2019年備受爭議的亞馬遜主教會議的產物。
其他動態
在亞馬遜主教會議及其最終文件中提出的多項建議中，包括開放聖職身份予女性，以及接納已婚男性進入司鐸職務，試圖使教會在該地區對天主教徒更具吸引力。
這種「亞馬遜禮儀」旨在「表達亞馬遜地區的禮儀、神學、紀律和靈修遺產」，以協助推動「福傳工作」。
與此同時，梵蒂岡的禮儀部門因打壓傳統拉丁禮而受到指責，這使得新禮儀的推動充滿爭議。
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