天主教教你

Q：我見神父派發聖體時，有些人用手領，有些人用口領。聽說口領聖體一直都是教會傳統，但是它是怎樣演變出來的呢？耶穌在最後的晚餐時，不是把分開了的麵餅，交到宗徒手上吃嗎？也聽過一些教友說，手領聖體不夠恭敬，甚至有褻瀆耶穌的嫌疑。

A：首先重溫一下教會對聖體聖事的教導，理解為什麼我們要小心處理祝聖過後的麵餅和葡萄酒——基督的聖體聖血。

《天主教教理》：

1376. 特倫多大公會議綜合天主教的信仰，聲明說：「因為我們的救主基督 說過，祂在麪餅形內所奉獻的，真是祂自己的身體。所以，教會一直 確信，如今在這神聖大公會議，再度予以宣布：藉著餅與酒的被祝 聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實 體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地

稱之為餅酒的實體轉變 (transubstantiation)」。

1377. 基督在感恩 (聖體)聖事中的臨在，始於祝聖餅酒的那一刻；同時，祝 聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。基督是整個地、完全 地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一分之內， 所以，擘餅並不把基督分開。

因此，神父作為司祭，祝聖過後的麵餅和葡萄酒，每一粒麵粉﹑每一滴酒，都是完整的基督，包含了祂的身體和血﹑靈魂和天主性。如果我們相信聖教會教導的實體轉變，難道我們不應該小心翼翼地派發或領受聖體聖血，以免有餅屑或酒滴飛濺到周圍嗎？

手領聖體後，因地心吸力，從手掌掉到聖堂地板上的微塵般大小的餅屑，仍然是完整的耶穌，會給後來者踐踏。我們作為教友，忍心讓為我們受難釘在十字架上的耶穌受更多這樣殘忍的對待嗎？

Q：但耶穌建立聖體聖事時說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」(瑪二十六26) 手領聖體不是耶穌的命令嗎？

A: 上主確有說過這句話，但是祂是於建立聖秩聖事的情況下說這句話的。這句話是向宗徒（大司祭）說的，並非不加區別地向全體基督徒說的。

首先講解一下，神父﹑主教等聖職人員（司祭）在舉行彌撒聖祭，在祭台上祝聖麵餅和葡萄酒時，是另一個基督(alter Christus)。「聖職人員為教會服務時，是基督自己臨現於祂的教會，作為祂奧體的頭、祂羊群的牧者、贖罪祭的大司祭、真理的導師。這正是教會所要表達的：因聖秩聖事的效力，司祭以基督元首的身分而行動。」——《天主教教理》1548

領受聖秩聖事時，這授秩禮 (ordinatio)又稱為祝聖禮 (consecratio)，因為這是基督本人為了祂的教會，將領聖秩者從眾人中選拔出來，授予他神權。——《天主教教理》1538

宗徒們是第一代的主教，至高的司祭職。只有被祝聖了的司祭，他那雙被聖油祝聖過的手掌﹑被祝聖過的九摺布和聖爵等等受祝聖過的物品，才應直接接觸基督聖體聖血（《神學大全》III Q82 Art 3）。

17世紀，北美洲耶穌會傳教士聖依撒格．饒覺，在北美傳教時，被印地安人擒獲折磨，姆指和食指都被咬掉。他獲釋後，要得到教宗烏爾巴諾八世特別準許，才能用剩下的手指繼續舉行彌撒。可見聖教會一直以來都重視誰能慎重地，直接接觸祝聖後的麵餅（聖體）和聖爵（聖血）。

如果看新約聖經原文 (希臘文)，便可知道：「拿去」這兩個字，跟「你們領受聖神吧！」(若二十22) 和「祂是世界所不能領受的真理之神」（若十四17）中的「領受」，是同一個字 “lambanein”（λαμβάνειν）。這個字不是指「用手接觸」，而是指「領受」。

當年耶穌在最後的晚餐創立感恩聖事時，根據當年甚至現今中東和猶太人餐桌禮儀，會有用手拿起食物後放進朋友或愛人的口餵食。在西方，情侶之間及家長和小孩子之間，也有這種互動。

而且，在最後晚餐，耶穌曾把麵餅沾酒後再給猶達斯吃用。耶穌作為主人家，不可能失禮節，把濕淋淋的麵餅放到客人手裡。因此，只可能是耶穌把麵餅直接餵給猶達斯口裡。

再觀看二千年來教會描述最後的晚餐的畫作，都可以觀察到耶穌是直接把麵餅放到宗徒的口裡餵食，而不是現代人想像的眾宗徒用手自己拿來吃。

很多人會引用教父聖濟利祿(St Cyril of Jerusalem, AD350)：「……由於你的右手要接受君王，就用你的左手作為他的寶座，把你的手掌留空，然後領受基督聖體，同時答應：阿們。」來支持手領聖體。先不論這原文到底是否由聖濟利祿留下，但細心看這一句話，並沒有提到用手拿起聖體來吃。相反，我們可以理解為教父教導教友，在早期教會，沒有聖體盤捕獲不小心飛濺出來的聖體聖血時，要恭敬地用手放在口部下方，充當聖體盤，以防用口部領受聖體聖血時，聖體聖血的一部份掉在地上，褻瀆基督。但也只有在極端情況下（例如早期教會被追殺，物資短缺），平信徒才能用手接觸聖體或聖器，如上述的例子。

*文章部份內容及圖片翻譯及出自New Liturgical Movement